任志强说，他只为富人建房。这个话引来的“砖块”，可能比他建房用的砖块还要多。然而，如果这个说法，还要请经济学家来论证符合市场规律，或者要以政治学来反证，说这是“狗屁经济学”，我看都很无聊。
在我看来，一些地产商“为富人建房”，与所有大学教授“不为小学生讲课”，完全是一样的道理。如果所有的地产商都来盖90 平米的中低档房，留着故宫也没用，统统铲平盖经济房得了，天下公平，天下太平。
这哪里需要搬动经济学和政治学论证？这是常识！
网友某：
我觉得博主有些误会，或是把话题岔开了。这里针对任志强先生的说法，论的是更普遍的情况，针对的是整个房市。不是论这个部分：“这并不否认可以为一部分先富起来的人造一部分更好的房子，但它们的比重应该说是很少的。”而且文中也提到这一层意思：“事实上，任先生们最初最主要的动机，应该还是把自己的目标顾客锁定在广大的中低收入群体，原因不仅在于一部分允富起来的人已经有了房，更在于中国最大多数人就是中低收入群体。”
至于说论证，不是别的没有论证，而是均衡价格怎么得到没有论证。这应该没什么疑问的，既有经济学对这一个问题没有说清楚，至少没有强调在有限系统内这一点。
博主回复：
是让一个微观经济的生产者来控制高低价格房子的比重吗？把企业的客房群锁定在哪个消费层，应该是企业家自己的事。不存在道德问题和道义问题。
与开发商谈什么“均衡价格的有限系统”，如同与平民谈高级别墅一样，太奢侈了。但是，我们应该允许这么谈，正如，也允许任志强说：我只为富人盖房子。
网友某：
博主所谈的这一点，是有意义的，我也反对这里面有什么道德和道义。您提到的“锁定”一词十分准确，实际上，有限系统是每个企业家自己锁定的。但后来为什么会有投机介入乃至企业家本人都想投机了呢？原因应该是在于现实上系统难以锁定。我在此文及前后篇中对这一点也有论述。最后的答案是：一定的社会介入、行业介入甚至政府介入，可能是不可避免的。这样的介入其实是为了锁定企业家的贪心。
博主回复：
关于“锁定企业家的贪心”问题，不应该是从企业家入手，而应该是从政府入手。
正如，要防止汽车出事，不应该改变和限制发动机的马力，而是要从离合器、方向盘、刹车系统来改善设计。讨论房地产价格问题，只拿企业家来说事儿，或者是拿任志强来说事儿，我看是就没找准对象。
摘要：
君山，我对你在这个年纪就具有如此才学是赞赏的。然而，这是一个市场经济的社会，思想如何传播？如何在传播中获得思想者应有经济效益（换个说法叫做：包括非体制内的思想者，如何才能在这个市场主导的社会里，通过传播思想也能获得有尊严生活的条件）？这是我一直在思考的问题。
既然讲市场，对于思想者来说，就要考虑自己思想的传播对象，或者说找准你的客户群。我以为当今社会，最需要思想、又有经济实力为接受思想买...
摘要：
修身、立德与诚信
——兼谈企业家的基本功
中国古人认为：真正的成功，是没有捷径的。只有修身，才能齐家，然后才能治国，再后才可平天下。
而“修身”，最重要的一个内容就是“信”：“无信不立”。而这种“信”，首先是自己对自己讲“诚信”。既然是自...
摘要：
[过年增岁，赠联添趣。送礼无罪，拜年光荣]
岁月有枯荣，唯读史者真快乐；
新年无惊喜，只肉靡者假欢欣。
冯仑
[过年岁增，和联添趣。送礼有情，拜年荣光]
岁月无枯荣，唯读史者知兴衰；
新年有惊喜，只肉靡者难欢欣。
梓林
空有明史载兴衰，
惟有岁月知枯荣。
25集电视系列片《一个王朝的投影》编导 熊英杰
但愿投影王朝语，
缘化商场诸英...
摘要：
白发英雄照夕阳
——为茅于轼先生八十寿辰而作
郭梓林
法国思想家布莱斯·帕斯卡说：“人不过是一根脆弱的会思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想!”
人的生命的确是脆弱的，而且也是短暂的。有人做过计算：如果地球的历史是一天的话，那么人类300万的进化历史，不过是1分钟！而有文字记载...
摘要：
君山，你年轻有为，前途不可限量，在你这个年纪，我比你差多了。只是有些东西需要积累，水到自然渠成。还是那句话：“但凡你想要的，只要你努力了，如果上帝还不肯给你，那是因为后面有一个更大的。”
不要着急，厚积薄发，当学者，要能耐住寂寞，不鸣则已，一鸣当以惊人。
你现在缺少的是在实践意义上的形而下的思考和对具体人（而不是抽象意义上的“人”）的深...
摘要：
一直以来，我都认为中国经济的主要问题在结构和体制上，但这些问题始终不能从根本上解决，而且有些正发生恶化和倒退。那么问题的主要矛盾又在什么地方呢？我认为是政府自身的改革步伐远远落后于经济发展的速度。原因主要有以下几个方面：
一、政府机构过于臃肿，责任又不到位，造成效率低下且资源浪费惊人，与民争利的现象十分突出。
二、离权力较近的各类利益集团利用拥有政策优势，占用大量资源，影响了其他经济...
摘要：
周其仁：
改革就是把能解决问题的办法合法化。
中国人民是知道往哪里走的
【背景】国务院总理温家宝9日主持召开国务院常务会议，审议并原则通过《关于2008年深化经济体制改革工作的意见》。
会议指出，我国改革开放走过了30年的历程，社会主义市场经济体制初步建立，经济社会发展取得了举世瞩目的成就。当前我国正处在全面建设小康社会的重要时期，改革发展的任务十分艰巨。在新的形势下，我们要...
摘要：
博友提问：您是如何理解这些问题的？
（1）如何理解这样的二律背反：盈利是企业存在和发展的根本；诚信是企业存在和发展的根本；
答：人们可以选择“不诚信”来获利，也可以选择“诚信”来获利，哪一种策略获利更大呢？这里没有二律背反，只有个人的选择自由。
（2）如何理解这样的二律背反：企业的核心价值观念是永恒不变的；企业经营必须根据市场的变化...
摘要：
关于《思想自由、能力与知识阶级的缺点 》网友提出：
“思想一自由，能力要减少，民族就站不住，他的自身也站不住了！现在思想自由和生存还有冲突，这是知识阶级本身的缺点。”这是我拉大旗做虎皮，是鲁迅先生“关于知识阶级”中的一段话，博主学识渊博，一定知道！我只不过是借用了一点而已！不只是对泛滥的拥有知识的人！一些社会的精英人！博主回复太泛泛，没有实...
摘要：
网友对《论心与论事》提出：
“由于他对灾害的严重性估计不够，所以没有启动特别申请，加上他的确把这次灾害当作与以往相似的常态，说了后来证明是不妥的话。”这就无法证明“应该说王石在第一时间，论心论事，都做了他应该做的事。”，在同胞生命存亡之时，任何不妥是躲不过拥有大爱之心的人心灵的！关键时刻，论事论人，并没有什么错误！细节见修养、决定成败，或是...
摘要：
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思想统治企业6月1日提到：对待他人而言，即便是做秀式的善举也是值得赞叹的，这叫“论事不论心”；对待自身而言，则需要从起心动念上观照因果，这叫“论心不论事”。自己决不能把行善事的信心寄托在他人身上，而是要立足于自身。
网友6月16日针对上文提到：做秀式的善举，论事也可论心，时间自...
摘要：
搜狐网友在推荐：《弦高犒师与陈光标入川》一文的评论中提到：
思想一自由，能力要减少，民族就站不住，他的自身也站不住了！现在思想自由和生存还有冲突，这是知识阶级本身的缺点。
回复：
1、思想自由与能力之间，多数情况下是成正比关系，至少不应该是负相关。
2、一个思想不自由的民族，早就消亡了！
3、思想的自由是无界的，行动的自由应受法律和道德的约束。
4、尽管现在思想自由和...
摘要：
窥视茶座兴隆秘籍
(《经济学家茶座》35期卷首语)
这个世界的变化已经越来越快，而且变得越来越复杂。
我们常常要遭遇这样一些事情：没法说明“好不好”，不知道应该“怎么办”；以至于说不出“为什么”；甚至不知道究竟“是什么”……
面对越来越多的这样一些问题，...
摘要：
面对这样一场巨大的自然灾害，除了捐钱和献血，我们还能做些什么？
生命如此脆弱，生死如此无常，一切与生命价值相悖的需求与追求，在大难面前，都显得如此猥琐和渺小。
逝者如斯，生者何如？
摘要：
接受《人力资源报》社记者白静采访：
问：著名学者梁小民在为您的书所做序言中提到：“他的实践经验，让他得到了许多启发与灵感。”请问您是从什么时候开始专注于对经济学理论的研究并以此服务于实践，有没有什么特殊的、具有纪念意义的历史事件？
答：我是2000年开始自学经济学的，从那年春天开始，经常到北大去和大学隆一起听课。43岁的人了，突然发现：从十六岁上山下乡开始，二...
摘要：
善意的恶法
（《财经》发表时的标题是“仅有善意是不够的”）：
在现实世界里，如果法律将多数公民置于“不合法”状态，从而执法者有充足理由随意挑选惩戒对象，我们就说这法律是“恶法”，并且还有“恶法非法”之说。
如果立法的初衷是要增进多数公民的长远利益，而立法的结果却损害了多数公民的长远利益...
摘要：
英纪录片虚拟无人地球 金字塔成最后文明
新快报讯 据英国《每日邮报》15日报道，英国科学家拍摄了一部科学纪录片——《人类消失后的生命》，对人类消失后的地球景象进行了大胆的预测，科学家称，如果人类从地球上消失，那么随着时间的流逝，所有现代文明遗迹都将崩溃和消失，只有金字塔会仍然屹立在埃及高原上，如果到时有外星人访问地球，他们也许会认为古埃及才是地球上“最...
摘要：
真着急假生气；热问题冷处理；敢碰硬不硬碰；走直道拐活弯：过去事不后悔；眼前事不攀比；真心实意保身体!
君不密，则失臣；臣不密，则失身；机事不密，则害成。是以君子慎密而不出也。
用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。
法国思想家帕斯卡说：人是一根脆弱的会思想的芦苇。他的全部尊严就在于思想。所以，活着要警惕被他人奴役，要警惕奴役他人，要警惕心被身奴役。
未来社会是：方向比努力重...
摘要：
“四大文明古国” 说法不规范
陈明远
原载《环球时报》
许多年来，我国一直流传着“中国和埃及、巴比伦、印度并称四大文明古国”的说法。但我查阅了一些国外的权威世界历史著作，都找不到“四大文明古国”的正式说法。看来这种说法只在我国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。因为这个说法并不规范，缺乏科学论证和史料的...
